桂林山水之魂——象鼻山

象鼻山，位于广西桂林市漓江与桃花江（旧称阳江）汇流处，是桂林山水之魂，也是桂林山水城徽，因其山形酷似一只巨象伸长鼻临江饮水而得名为“象鼻山”。象鼻山的象鼻和象腿之间形成一个面积约一百五十平米的圆洞，每当月明之夜，与江中的倒影，造就一轮临水明月，构成“象山水月”的奇景。

象鼻山历史上也称作漓山、仪山、沉水山等。唐代莫休符所撰写《桂林风土记》中记载为“漓山”，又因为山在水中，所以也叫做沉水山。文学家元晦因为考虑漓山的“漓”与长安昭应县骊山的“骊”同音，而骊山有帝王行宫，为了避讳，就将“漓”改为“仪”，称仪山。明嘉靖年间《天下名山诸胜一览记》中记载：“象鼻山，訾家洲之西，突起水滨，形状类象，故名”。但尽管如此，原名漓山一直在使用。明代张鸣凤著《桂胜》记“阳江西来东入漓水，魁然起据南皋之端，是为漓山”。可见之前漓山、象鼻山这两个名称都在使用。后因山形与“象鼻山”名称给人留下深刻印象，因此象鼻山这个名称便逐渐流传下来。

唐宋以来象鼻山逐渐开发成游览胜地，吸引了大批文人到此。宋蓟北处士有诗《和水月洞韵》：“水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水还流。”形象地描绘了“象山水月”奇观。明代旅行家徐霞客在《粤西游记》中这样描述象鼻山：“……出其前，直盘至西北隅，是为象鼻岩，而水月洞现焉。盖一山而皆以形象异名也。飞崖自山顶飞跨，北插中流，东西俱高剜成门，阳江从城南来，流贯而合于漓。上既空明如月，下复内外潆波，水月之称以此。而插江之涯，下跨于水，上属于山，中垂外掀，有卷鼻之势，象鼻之称又以此。”清楚地记载了象鼻、水月的形状与由来。明代诗人孔镛有诗《象鼻山》：“象鼻分明饮玉河，西风一吸水应波。青山自是饶奇骨，白日相看不厌多。”细致刻画了象鼻山“山青、水秀、洞奇、石美”的千古奇景。象鼻山作为桂林山水之魂，在桂林人民心中有着重要地位，因而衍生出了一系列象山地名群，如象山区、象山街道、象山南路、象山公园、象山广场、象山渔人码头、象山博望园等，这些与桂林人民息息相关的地物，人们给这些地物以“象山”之名，寄托桂林人民对象山的喜爱与祝福。

地处湘桂古道南端的象鼻山，古往今来吸引着南来北往的文人墨客，见证桂林文明开化的历程。唐元和年间，柳宗元在赴柳州刺史任上，过桂林时游訾家洲亭，眺望象鼻山，不由感慨桂林山水“甲于天下”。象鼻岩上石刻众多，一直蔓延到了水月洞的内壁上。关于水月洞，有过一场著名的笔墨官司，也是历史上有趣的地名命名和更名的争论。南宋乾道二年（1166年）张孝祥主政静江府（现桂林），在此处流连忘返，认为洞口东向亦即朝阳，索性把这里的亭、洞、岩统统冠以朝阳，即朝阳亭、朝阳洞、朝阳岩，还把自己的《朝阳亭诗序》刻于水月洞的北壁。但是，范成大上任后却不认同这样的更名，他认为水月洞得名由来已久，洞名与山水景观十分贴切，且隐山已有朝阳洞，不应重名，为水月洞恢复旧称，于是写下《复水月洞铭》刻于洞之南碧，希望“百世之后尚无改也”。水月洞从命名，到更名，到复名，实际上它反映了古代人，面对山水认识的一个历程，象鼻山是有历史故事的山水，是有文化气质的山水。

象鼻山